偏傍之书，死有归煞，子孙逃窜，莫肯在家，画瓦书符，作诸厌胜。丧出之日，门前然火，户外烈炭，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近有情。（颜之推《颜氏家训》卷上《风操篇》）
其俗以四月祠天，六月末，率大众至阴山，谓之却霜。阴山去平城六百里，深远饶树木，霜雪未尝释，盖欲以暖气却寒也，死则潜埋，无坟垄处所。至于葬送，皆虚设棺柩，立冢椁，生时车马器用，皆烧之以送亡者。（《宋书》卷九五《索虏传》）
期功之丧，晋代犹重之，自谢安期丧不废乐，遂成风俗。
性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。王坦之书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗。（《晋书》卷七九《谢安传》）
停丧改葬，亦肇始于斯时。
后为武康令，俗多厚葬，及有拘忌回避岁月，“停丧”不葬者，循皆禁焉。（《晋书》卷六八《贺循传》）
除衡阳内史。……土俗，山民有病，辄云先人为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。（《梁书》卷五二《顾宪之传》）