[82]杜顺大师的《华严法界观门》记述“华严法界”的观法，即：（一）真空观：即观照“理法界”。谓观诸法本性即空。于此观法中，又可分为“会色归空观”、“明空即色观”、“空色无碍观”、“泯绝无寄观”等四种。（二）理事无碍观：即观照“理事无碍法界”。谓若仅观于“事”，则起世俗之心，而执著于享乐之境；若仅观于“理”，则起出世之心，而恐局囿于喜爱无漏小果之境。若“理”与“事”并观，则能达圆融无碍之境，心无所偏著，自能悲、智相辅，成就无住行，而证无住处。（三）周遍含容观：即观照“事事无碍法界”。谓以“事”望“事”，使观全“事”之理，随“事”而一一可见；全理之“事”，随“理”而一一可容；一多无碍，大小相容，玄妙而莫能测度。
[83]即“日出三照判”，用太阳照物的比喻，把佛陀一代教法分为三个时期：（一）日出先照时：旭日初升，先照射于高山之顶，比喻佛陀最初证悟，先以无碍智慧光明为圆根大乘菩萨转“无上根本法轮”，是为“直显教”，即《华严经》。（二）日升转照时：依所照先后，又分初转、中转、后转三时，依序射及幽谷、高原、大地平原；比喻佛陀为下、中、上三根人说法，接引不同的众生，属方便教。初转“小乘法轮”，名为“隐实教”，为钝根者所说的《阿含经》、《俱舍论》等四谛、十二因缘等教理，令彼凡夫外道转凡成圣。中转“三乘法轮”，名为“引摄教”，如《方广》、《深密》等经，《瑜伽》、《唯识》等论，令彼声闻、缘觉二乘人等回小向大，学菩萨道。后转“大乘法轮”，名为“融通教”，如《般若经》、《中论》、《百论》、《十二门论》等，令彼利根菩萨转权为实。（三）日没还照时：日落之际还照高山，比喻佛陀于涅槃前开示的圆满教法，为上上根众生转“摄末归本法轮”，名为“开会教”，意即开权教显实教，会三乘归一乘，如《法华》、《涅槃》诸经，令彼偏教五乘人等，转偏成圆。（四）三时与五教关系如下：日出先照时与日没还照时均为大乘圆教，日升初转时为愚法小乘教，中转时为大乘始教和终教，后转时为大乘顿教。