乾坤易理
《易》涵摄乾坤、天地之体用关系，与数论之论超灵—物质自然或补鲁莎—自性颇为契合。《易·系辞》云：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。
乾，阳物也；坤，阴物也。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
乾知大始，坤作成物。
《彖》曰：
大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
乾元，显示一阳性之创造原则，为资始者、授命者、成全者，性命之所悬，万国之所依，此即《薄伽梵歌》之宇宙大我、超灵或补鲁莎所涵摄之理。
坤元，显示一阴性之生成原则，为资生者、化育者，顺于天而厚于人、施于物，此即《薄伽梵歌》之物质自性（Prakrti）所涵摄之理。
“万物资始，乃统天”意谓万物资以为始，万物凭借依赖乾元始有其存在，此即前引《薄伽梵歌》所说的“没有凌驾于我之上的真理，万物依系于我，如线串珠”。