后现代主义坚持多元主义和相对主义，否认本质主义和基础主义，在高呼激情革命口号的同时，否认革命的主体性和现实性，实际上消解了革命理论的科学性和人民群众革命意志的坚定性，这对社会主义运动产生了不利的影响。鉴于这种情况，伊格尔顿坚持马克思主义的理论立场，捍卫和重申马克思主义革命理论的理论意义和现实效果，并在对后现代主义的批判中指出了当前资本主义情势下社会主义运动的新出路，即通过社会主义新人的锻炼，构造新的社会主体力量，这种新的主体力量就是通过对资本主义社会进行批判从而达到对人的重新构造。
后现代主义否认主体的存在，高呼主体死亡，认为“主体是虚构的，在极端意义上它只是一个建构，只是一个面具，一个角色，一个牺牲品；它充其量只是一个意识形态的建筑，至多也不过是一个让人怀旧恋昔的肖像”①。在这里，后现代主义将社会主体视为一种理论的建构，是社会意识形态的一种塑造，它不是一种真实的历史存在，而是一个人为打造的角色，既然主体不存在，那么谈论革命和解放，都将失去意义。因此，后现代主义否认主体的同时，将视野转向了身体，力图在身体解放的基础上实现人类的自由和解放。