首先，对好战性非常有必要的是，社会权威和公众舆论对它的认肯。如果一个人为自己个人的战役而战，那么他必须能对自己的行为自圆其说，这对于他不能不说是一种沉重的道义负担。但是，群体性的战争行为就不同了，对于作战团体中的一个单个的人来说，他能够直接从身旁的战友的眼中得到对自己的认肯。外界对他的普遍认同淡化了对他来说本来很重要的自我认同问题，因而他带着一种信徒的狂热相信这种认同方式的合理性。
其次，对于一个有责任感的人来说，他的战斗精神离不开“道德因素”的支持。无论是什么样的动机，当一个人想要与其他人达成相同的动机的话，他必须首先获得一种道德支持，原因很简单，因为道德本身就是一种普遍的动机。一个人能够对团结精神、忠诚、勤劳以及牺牲精神产生真正的热爱，其实是在用这些精神本身的特质去激发它们自身。从心理学的角度来进行分析，对于我们来说最关键的是，我们首先要把原来的那种“人对动机的依赖关系”完全颠倒过来，当我们认为一个动机是好的时，只有一个理由，即我们是无私地、完全地投入这个动机当中去的，而不是说，正因为我们发现这个动机是好的，才为其献身。总之，人的动物性冲动是由其自身激发起来的，并自动地认同和维持战争冲动。