汉汉寿亭侯，略节《桃园经》。书于玉泉寺，夜梦与僧人。
其强调与玉泉寺佛教授受之源，最初或许出于佛教为适应其信众对于关公道德神形象日益增长的需求而造的。研究者注意到，光绪壬午年（1882）刻本却将“僧人”改为“凡人”，或许与当时民间宗教崇奉关帝者，不欲让僧人独擅传播《明圣经》之美有关。［20］但我认为更明显的是反映出此经在不同宗教间传布过程中的泛化。证据便是该书首叙，即以关帝口气谕令：
太上老君三界灵，众圣五岳雷电神。五湖并四海，日月斗星辰。天下城隍听号令，万方土地各遵行。万圣朝真均奏议，普天之下尽颁行。于是救苦大仙、太上真君、太白金星公同注解，复奏明章，行于四海。皇图巩固，万民永赖。
实际上已捆绑了道教系统三界五岳、城隍土地神祇，都与佛教无虞。何况其后刊登《文昌应化张仙宝诰》《灵官王天君宝诰》《圣帝宝诰》等三种宝诰，亦皆道教神灵，包括“宝诰”之称，亦与佛门毫无瓜葛。