但是，如果人没有能力作出任何回答，他显然也无法生存下去。他能这样生存下去吗？通过选择羞耻、让步、投降，或许是摆脱罪恶感？通过学会闭上自己的眼睛？或者是别的什么方式？
看到这种局面之后，让我们重新考虑上帝思考的辩证法。我喜欢尽可能用自己的话对人们说明保罗、路德和加尔文的教义——我将强调在许多方面与柏拉图的教义相似的教义。
这种教义始于对我们现在从两个不同出发点已经获得的真理的无条件的确定：由于他自己的关于善的问题，人判处自己死刑，因为惟一确定的回答是——他，人不是善的，从善的观点出发，人是无能为力的。但这样一种洞察力——在我们和我们的世界之下存在的这种全方位的批判性否定，这种洞察力使正直的良心面临着死亡的恐惧——是通向真理、现实和补救答案的一条狭窄的通道和紧锁的大门。第一个要求是我们坚守这种否定的洞察力，直截了当地面对它，而当我们进退维谷时，我们要避开它——不是通过忽视我们问题的根本严肃性，不是通过削弱其起源的某种超越性质，削弱真正道德行为的某种超越性质，也不是通过自己的任何幻想，就我们逃避的能力来说可以做到这一点。我们将能够理解整个不堪忍受的人类处境，把它接受下来，把它作为我们的责任担负起来。我们将在伦理学问题面临的劫难面前屈服。