《象》曰：九五含章，中正也。
所谓含章，谓其含蕴中正之德也。德充实，则成章而有辉光。
有陨自天，志不舍命也。
命，天理也。舍，违也。至诚中正，屈己求贤，存志合于天理，所以有陨自天，必得之矣。
上九，姤其角，吝，无咎。
至刚而在最上者，角也。九以刚居上，故以角为象。人之相遇，由降屈以相从，和顺以相接，故能合也。上九高亢而刚极，人谁与之？以此求遇，固可吝也。己则如是，人之远之，非他人之罪也。由己致之，故无所归咎。
《象》曰：姤其角，上穷吝也。
既处穷上，刚亦极矣，是上穷而致吝也。以刚极居高而求遇，不亦难乎？
萃 坤下兑上
《萃》，《序卦》：“姤者遇也，物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。”物相会遇则成群，萃所以次垢也。为卦，兑上坤下，泽上于地，水之聚也，故为萃。不言泽在地上，而云泽上于地，言上于地，则为方聚之义也。
萃：亨，王假有庙。
王者萃聚天下之道，至于有庙，极也。群生至众也，而可一其归仰，人心莫知其乡也，而能致其诚敬；鬼神之不可度也，而能致其来格。天下萃合人心，总摄众志之道非一，其至大莫过于宗庙，故王者萃天下之道，至于有庙，则萃道之至也。祭祀之报，本于人心，圣人制礼以成其德耳。故豺獭能祭，其性然也。“萃”下有“亨”字，羡文也，“亨”字自在下，与《涣》不同。《涣》则先言卦才，萃乃先言卦义，彖辞甚明。