天下归往谓之王：天下不归往，民皆散而去之，谓之匹夫；以势力把持其民谓之霸；残贼民者谓之民贼。
夫王不王，专视民之聚散向背名之。（（孔子改制考））
总的来说，他还是主张“变易”的，为其变法所服务，三世也罢、民心向背也罢，在于肯定历史的“变”，所以，他借用《周易》中关于“变易”的观点，论证发展资本主义的变法主张：
中国今日不变日新不可，稍变而不尽变不可，尽变而不兴农工商矿之学不可。（（日本书目志序））
物新则壮，旧则老，新则鲜，旧则腐，新则活，旧则板，新则通，旧则滞，物之理也。（（上清帝第六书））
可是，他这个“变”，却最后仍回到了历史循环论上，竟说“百世之后，穷则变通，又有三统”（（孔子改制考）），甚至把上述三世作了逐一的划分，由一世分为三世，由三世分为九世，由九世分为八十一世，由八十一世分为千万世，以至无量世（（论语注）卷二）。又露出其旧史观的长长尾巴来。