（c）另一点是：目的论并不认为目的可以证明你我认为是有助于达到这个目的的手段是正当的。在目的证明手段正当和目的证明你我认为的手段正当两种说法之间，有很大的区别。为了道德上严格起见，一个行为必须事实上实行最高的目的。你不能以你的某些确信或感情来代替事实。
（d）你可能说：族类和个人都可能出错，他们可能赞同那并不真正促进人类利益的规范。我回答说，情况的确如此，人是会犯错误的，在道德领域也不例外。很多在历史上被视为正当的行为类型，后来时代的人都认识到那是不正当的。为了给世界提供一部道德法典，不少人死在火刑柱和十字架上，后人将为此赞颂他们。今天的罪人常常成为明天的圣徒。
（e）现在让我们自己提出一些问题。反对目的论的人通常把良心看作行为的最后裁决者，要求一个人按照自己良心的指示行动。现在，假定良心告诉他去偷窃、杀人和说谎以完成他所相信是正当的事情，那么谎言、谋杀和偷窃不成了正当的吗？善的目的不是在证明手段吗？如果你说他的良心可能错了，因而他不应当服从他的良心，你就放弃了自己的观点。此外，他将怎样改正他的良心呢？靠反省吗？反省什么呢？显然要反省一些原则或标准，这些原则是作为一个指导为他服务的，甚至对于他的所谓“无误的”良心也是这样。