综上所述,需要特别强调的是,我们为了进一步深刻地揭示研究现实社会个体的心灵及其具体表现的路径而简要阐述的这三个方面,完全是出于理论分析和论述的简洁性而以一个“理想性实验”为基础的。因此,尽管任何一次具体的社会实践过程、任何一个现实存在的社会个体所进行的特定实践活动,都不可能完完全全地将这三种状态、这三种关系涵盖于其中,并且以我们所展示的方式毫无遗漏地具体表现出来。但是,这却并不意味着我们的分析和论述与许多心灵哲学家一厢情愿地所做的那样,完全是既没有可靠的现实依据、又没有充分的学术合法性的。其实,在这里发挥决定性作用的因素不是别的,恰恰就是研究者所采用的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法。假如研究者依然顽固地坚持我们所一再批判的,西方思想的知性主义的基本立场、思维方式、研究模式和研究方法,根本看不到这里始终实际存在的、包含着阶段性扬弃的动态性生成发展过程,那么,这样的分析和论述得不到认可、甚至被认为荒诞不经,也就毫不奇怪了。