此片属于典型的类型片，也是韩国电影中的一个大的题材，无论从故事设计到拍摄手法，再到立意态度，基本是一种流水线化的表现，在固定模式之下，如何达到一种令人痛快淋漓之感，其实考验的是导演和编剧的水准.
这部电影从完整性上来讲并非有多大的毛病，但其人物行为逻辑，和剧情中的常识性硬伤，着实让人无法直视，具体在细节方面的瑕疵更是惨不忍睹，很多地方设计感十足，为了悬疑和惊悚故弄玄虚，在情节上面几乎没有令人拍案叫绝的点，这种感觉尽管不影响人们将电影顺利看完，但在过程中势必充满了莫名其妙的不解，这也是此片最失败之处. 表演方面，基本是男主的个人秀，这大叔将内心戏发挥到了极致，完美完成了任务. 另外，影片所致力于展现的社会问题，对精英市民们的精致利己主义的反思等，是韩国电影题材中的常客，但这回的故事，讲的着实不怎么样如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释，下部便以宗教为注脚，上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面（上帝抛弃天使和人类，爱人抛弃疾病和爱情，皆隐含末日意味），疾病的意义空间向“意义”本身扩张，宗教的先进（倡导死亡）与保守（提倡没有死亡的世界）并存，爱情的嗅觉（身体分子化）与味觉（皮肤液体化）并存. 从爱情谈及宗教（或曰反之），天使成为传播中介，千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机，而更为重要的则是对人类关系（个体/群体）的修复，当作为先知的凡人将私爱升华至博爱，选择尘世疾病和痛苦，选择成为“感受”的载体，选择成为“世界公民”，宗教学（或被戏谑地称为天使学）意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷，但是“疾病带走了我们很多人，但不是全部. 世界只会向前发展，我们都将成为公民. ”一群悬案调查员住在卡迈克尔庄园，这里是八十年代卡迈克尔一家惨遭杀害的悬案现场. 四晚之后，这群人便杳无音讯. 在他们的录像中发现的东西甚至比 "地狱屋 "录像带中发现的东西更令人不安.
